Ce serait là l’image d’un amour maternel possessif, étouffant. Un jugement de Salomon. L'homme s'y dessine dans ses contradictions sous les voiles de la légende. Bayard). 16 Alors vinrent deux femmes prostituées vers le roi et elles se tinrent devant lui. En ce sens, le roi est d’emblée situé par les femmes dans la position d’un juge à qui elles en appellent pour qu’il règle leur litige. Le roi Salomon était roi sur tout Israël. Aussi, lorsqu’il interrompt le chassé-croisé entre les femmes, le roi en est-il réduit à répéter leurs paroles mot à mot, signifiant ainsi l’abîme de perplexité où le plonge la situation – un sentiment que partage le lecteur. Peut-être, comme le disent les traditions targoumiques, sont-elles les hôtesses d’une maison accueillant les étrangers de passage (v. 18b) à qui elles offrent également un « service de nuit », si l’on peut dire – un peu à l’instar de la « prostituée » Rahab qui reçoit chez elle, à Jéricho, les espions israélites (Jos 2,1)2. jugement de Salomon definition in French dictionary, jugement de Salomon meaning, synonyms, see also 'appeler d'un jugement',jurement',jugé',jugère'. Un jour, il a dit à des Juifs incrédules : “ La reine du Sud sera relevée, lors du jugement, avec cette génération et la condamnera ; parce qu’elle est venue des extrémités de la … Certes, la locution n'est plus vraiment utilisée dans le langage courant de nos jours. 3,00€. Si le règne du roi David est resté inachevé, c'est parce que Salomon a échoué. Écartelé entre ces deux femmes qui se l’arrachent, l’enfant vivant est, tout comme le premier, victime d’une violence inouïe. Et je cherchai à le distinguer au matin, et voici : ce n’était pas mon fils que j’avais enfanté. Comme les deux femmes rivalisaient d’arguments, il eut recours à une … La parole de l’autre femme (v. 22a), en effet, loin de contribuer à faire la lumière, jette plutôt le trouble. Vous avez été déconnecté car votre compte est utilisé à partir d'un autre appareil. « le jugement de Salomon », Nicolas Poussin, 1649, Musée du Louvre. Le Jugement de Salomon, par Nicolas Poussin Réunion des musées nationaux - Grand Palais (RMN-GP) Le Jugement de Salomon, par Nicolas Poussin : Pour qui peint Nicolas Poussin ? La première y renonce, préférant le donner plutôt que de le voir mourir ; l’autre réclame sa mort plutôt que de devoir le céder à sa rivale. Deux femmes avaient eu un bébé. Ainsi donc, comme le suggère Stuart Lasine, l’ordre du roi amène paradoxalement chacune des deux femmes à poser une requête contraire à celle qu’elles présentaient au début, à savoir la possession de l’enfant vivant. Le Jugement de Salomon est une peinture du maître italien de la Renaissance Giorgione (1500-1501). La valeur du jugement de Salomon ne réside bien entendu pas dans la sentence qui n'était qu'un test, mais dans la démarche de pensée où Salomon se demande non pas comment savoir qui est la mère naturelle de l'enfant (à l'époque pas de tests ADN) mais qu'elle est la femme la plus digne d'être la mère. Le Jugement de Salomon, une peinture du maître italien de la Renaissance Giorgione, réalisé vers 1500 ;; Le Jugement de Salomon, une peinture de Nicolas Poussin datant de 1649 et exposée au Louvre. Je suis d'orientation psychanalytique (travail sur l'origine du symptôme). Et j’ai enfanté avec elle dans la maison. 180 L’évocation de Jugement de Salomon se place dans le cadre d’une réflexion sur l’unité de l’Église. Et c’est ce que l’ordre du roi donne à voir. Qu’on s’entende : on a bien le droit d’aimer ainsi, mais cela me semble voué à l’échec et aux souffrances. Découvrons ce jugement de Salomon qui révèle la sagesse qu'il a reçu de Dieu. Mais on peut aussi penser que la convoitise a déjà fait son oeuvre lors de la mort de l’enfant. Cette repartie ne manque pas de force dans la mesure où elle donne de la seconde femme l’image de quelqu’un qui tout simplement n’a rien à dire : « Elle n’a rien fait, rien vu, rien perdu, et ne voudrait pas avancer des théories sur la mort de l’enfant d’une autre. ». Si le jugement de Salomon est édifiant, c’est donc avant tout parce qu’il illustre deux amours maladives ; deux modalités d’anéantir l’amour en aimant mal. Mais il est surtout célèbre pour son jugement (le jugement de Salomon) au cours duquel, alors que deux femmes se disputaient la maternité d’un nouveau-né, il eut à décider à qui devait aller l’enfant. La suite montrera, du reste, comment cette affection excessive risque de laisser peu de place à l’enfant. Grand plateau en laiton orné du Jugement de Salomon, Moyen-Orient, XIXe siècle Plateau circulaire à décor gravé représentant le Jugement de Salomon : le roi d'Israël, couronné et assis sur un trône, donne l'ordre à un garde d'exécuter l'enfant qu'il tient par un pied pour régler le litige entre deux femmes qui s'en disputent la maternité. » Mais l’autre disait : « Ni à moi, ni à toi il ne sera ! Car après tout, c’est bien là la vérité qu’il s’agissait d’établir. Jugement de Salomon Sens : Jugement plein de sagesse et d'équité. Avec une rare finesse, celui-ci ruse de manière à obliger les femmes à se dévoiler. Mais comme cette qualification des deux femmes est la seule que le début du récit fournit, il serait étonnant qu’elle soit purement descriptive. Le jugement de salomon coran. En réalité, les verbes utilisés qualifient leur démarche comme une comparution devant une cour de justice. Limoges, 2e moitié du XVIe siècle. Elle ne récuse pas non plus celle de l’autre. Mais pour l’auditeur, loin de prouver quoi que ce soit, cette absence de tiers à même de témoigner dans cette affaire épaissit les ténèbres qui l’entourent. De plus, cet acte inspire la crainte que l’on éprouve devant ce qui est associé au divin. Pensons-y la prochaine fois que nous jugerons durement une maman endeuillée. Aussi n’est-il pas étonnant que ce petit récit ait été retenu précisément afin d’illustrer la sagesse de Salomon dans le contexte du début de son règne. Jugement de Salomon. Ce qui amène le roi à prendre cette décision inattendue n’apparaît pas sur-le-champ, et plusieurs interprétations sont possibles. D’ailleurs, en répétant mot pour mot la parole de la « femme dont l’enfant était le vivant », le roi renforce l’impression qu’il entérine ce qu’a dit la mère, et qu’il demande donc qu’on accède à sa requête de donner l’enfant à l’autre. Traductions en contexte de "un jugement de salomon" en français-allemand avec Reverso Context : Il déménage ensuite à Bolzano, où il a reçoit les droits civiques en 1726 et y peint entre autres un Jugement de Salomon pour la mairie. Au point où nous en sommes, rien ne permet de distinguer les deux femmes : ni la brève évocation de la situation, ni les paroles prononcées par les plaignantes, ni la manière dont elles se comportent, ni même le fond de leur attitude. Au contraire, elle constituerait plutôt un défi, au sens où il faut que le coeur du roi soit à l’écoute, comme il l’est ici, pour que la sagesse de Dieu puisse être effective et opérer en lui. À présent, apparaît clairement ce qui la meut : l’envie ou la jalousie. Serait-ce elle qui, en quelque sorte, a activé chez le roi le don reçu, lui permettant de trouver la sagesse de rendre un juste verdict ? Je suis d'orientation psychanalytique (travail sur l'origine du symptôme). Dans cet échange croisé entre Jacques T. Godbout et René Girard, le jugement de Salomon met en question l’importance respective de la rivalité mimétique et de l’esprit du don. English: The Judgment of Solomon refers to a story from the Hebrew Bible in which King Solomon of Israel ruled between two women both claiming to be the mother of a child. En quel sens, on l’ignore encore. Le roi Salomon, vêtu de rouge et d'hermine et tenant un sceptre, est représenté assis sur un trône placé sous un dais. Dans sa réplique, Girard souligne que s’il accorde tant d’attention au désir mimétique (aussi banalement universel que l’amour), c’est parce qu’il passe trop souvent inaperçu. Plutôt que de revendiquer l’enfant vivant pour elle-même, elle le donne à l’autre. En l’absence d’éléments probants, celui-ci choisit la solution qui reste : celle d’une justice purement distributive, au risque de donner raison à l’adage latin : Summum ius summa iniuria. @croire.la-croix.com est un site de la Croix Network. À cet égard, la fin du plaidoyer pro domo de la femme peut prendre un double sens. Le roi Salomon tranche le litige entre deux femmes qui prétendent être la mère d'un même enfant. Elle voit dans l’ordre royal un signe de la sagesse que le jeune monarque vient à peine de recevoir, suite au songe qu’il a fait à Gabaon (1 R 3,4‑15). », 26 Et la femme dont l’enfant était le vivant dit au roi – car ses matrices étaient émues au sujet de [sur] son fils – et elle dit : « À moi, Monseigneur ! Traitée indirectement de menteuse, la première répond. Dans ce cas, l’essentiel de ses dires est vrai, même si, dans son ignorance, elle a dû échafauder une partie de ce qu’elle raconte. Sa concurrente, en revanche, est appelée « celle-ci », comme au verset 23, signe que sa position n’a pas changé. Accès immédiat à la version électronique (HTML et PDF) Et la mère de dire : « donnez », avant que l’autre ne répète l’ordre initial : « tranchez » (v. 26). Il s’agit d’une huile sur toile qui se trouve au Palais des Beaux Arts de … Il constitue un plaidoyer visant à capter la bienveillance du juge. 18 Et le troisième jour après que j’eus enfanté, enfanta aussi cette femme. Elle présente un récit détaillé d’événements dont elle se dit victime. Son premier souci au lever est ainsi de faire attention à son petit et d’en prendre soin ; au contraire l’autre, au milieu de la nuit, se lève pour subtiliser le bébé vivant et le coucher près d’elle, l’exposant au même sort que le premier (v. 20a). Chose exceptionnelle dans cet épisode, l’introduction de la première réaction désigne celle qui va parler comme « la femme dont l’enfant est le vivant ». Alors même que certains faits qu’il présente vont dans le sens contraire, il l’évacue. Ainsi, pour garder l’enfant, « dans un redoublement de jalousie perverse », elle ferait porter à l’autre la responsabilité de son propre méfait. Et c’est là, à mes yeux, une raison suffisante pour ne pas épouser sans plus son point de vue sur l’affaire. Elle ne désigne plus le bébé comme auparavant. Quelle était la nature de cette sagesse qui habitait Salomon ? Je suis diplômée d'un Master universitaire en psychologie clinique, psychopathologie, spécialisée en criminologie et victimologie. Ci-dessus vous trouverez des propositions de traduction soumises par notre communauté d'utilisateurs et non vérifiées par notre équipe. En donnant cette précision, en effet, le récit campe les personnages en conflit. Pensons-y la prochaine fois que nous jugerons durement une maman endeuillée. Dans ce cas, tout en disant quelque chose de vrai, elle ment effrontément, car après avoir interverti les enfants dans la réalité, elle intervertit les mères dans le discours, sans changer le scénario. Car Israël semble ne pas avoir entendu parler de la femme. Le roi ne fait rien d’autre, en vérité. Grand plateau en laiton orné du Jugement de Salomon, Moyen-Orient, XIXe siècle Plateau circulaire à décor gravé représentant le Jugement de Salomon : le roi d'Israël, couronné et assis sur un trône, donne l'ordre à un garde d'exécuter l'enfant qu'il tient par un pied pour régler le litige entre deux femmes qui s'en disputent la maternité. Il semblerait que non, car elle poursuit son idée : que l’enfant de l’autre meure avec le sien, et que sa rivale soit comme elle, à pleurer son fils. Enrich your vocabulary with the French Definition dictionary Certes, la locution n'est plus vraiment utilisée dans le langage courant de nos jours. Lecture : 1 Rois 3.16 à 28 Connaissez-vous le jugement de Salomon ? Son discours est un écho de ce que l’autre vient de dire. Mais il y a plus. Je suis Fabienne SALOMON, psychologue clinicienne, psychothérapeute. Son fameux jugement au cours duquel deux prostituées se disputèrent la maternité d’un nouveau-né en est l’illustration. Le roi Salomon était roi sur tout Israël. Les deux mamans se disputaient le survivant, chacune disant qu’elle était la mère du bébé. Or, en désignant ainsi d’une parole celle qui est la mère, le roi n’assume-t‑il pas une fonction paternelle, en ce qu’il donne à une femme d’être mère en vérité, et à un enfant de pouvoir vivre ? Plus exactement, il en est l’image en miroir puisque les deux phrases forment un chiasme qui est révélateur de l’opposition radicale entre les femmes. Le jugement de Salomon est une des plus célèbres illustrations de la justice. Jugement de Salomon d'après F Lemot (1790).jpg 2,048 × 1,360; 1.21 MB King Solomon on the south portal of the cathedral of Strasbourg.jpg 3,312 × … Dans la Bible, le premier livre des Rois raconte comment le roi Salomon départage deux femmes qui revendiquent le même enfant. Mais il y a sans doute une raison plus profonde. C’est bien à celle qui a préféré donner son fils pour qu’il vive que l’enfant est donné vivant. Le Jugement de Salomon, Jean-Baptiste Wicar Ca tableau, Le jugement de Salomon, a été peint en 1785 par Jean-Baptiste Wicar, peintre néo-classique français ( né à Lille en 1762, mort à Rome en 1834). Vous êtes connecté(e) automatiquement pour 24h. Par cette parole, au moment même où ce fils est séparé de sa mère, il est aussi donné à celle qui l’enfante pour qu’il vive. Son fameux jugement au cours duquel deux prostituées se disputèrent la maternité d’un nouveau-né en est l’illustration. Car, à n’en pas douter, c’est là un des enjeux fondamentaux du récit : montrer combien vie et mort s’entrecroisent avec vérité et mensonge. Le mot « sa mère » est donc le dernier que le roi prononce.Ce n’est sans doute pas un hasard. Ensuite, l’émotion violente qui pousse la femme à parler est explicitée pour le lecteur : littéralement, « ses entrailles étaient chaudes au sujet de son fils ». Ses dimensions sont de 103 x 155 cm. L’assurance de son discours et l’image positive qu’elle y donne d’elle-même ne doivent donc pas abuser l’auditeur. Le roi Salomon, vêtu de rouge et d'hermine et tenant un sceptre, est représenté assis sur un trône placé sous un dais. Lire la … Ainsi, pour la première fois, une des deux femmes délaisse le langage de la convoitise et de la possession pour parler le langage du don. 17 Et la femme, la une, dit : « À moi, Monseigneur ! In this cross exchange between Jacques T. Godbout and René Girard, Salomon’s judgment calls into question the respective importance of mimetic rivalry and the spirit of giving. Mais il implique qu’elle raconte des faits qu’elle ne peut connaître, s’il est vrai qu’elle dormait. «Tranchez… et donnez », disait-il. Cette publication est la plus récente de l'auteur sur Cairn.info. Critique de Jacques T. Godbout à René Girard. Pour le coup, l’opposition est on ne peut plus « tranchée ».Parce qu’elle se montre viscéralement attachée à la vie de son fils, la mère permet que l’ordre du roi, si cruel à première vue, libère ce qu’il contenait de sagesse, que le roi l’ait voulu ou non. En insistant ainsi sur le « faire mourir », elle montre qu’elle voit avant tout le résultat tragique du verdict royal : la mort de l’enfant. Dans cet échange croisé entre Jacques T. Godbout et René Girard, le jugement de Salomon met en question l’importance respective de la rivalité mimétique et de l’esprit du don. Car à l’aide d’un pronom démonstratif, le roi désigne sans ambiguïté la première femme, celle qui a réagi à sa parole de mort par un geste de don, d’un don de vie (« celle-là »). Jugement De Salomon Enseignement Page 9 sur 50 - Environ 500 essais pb de l humanisme 4819 mots | 20 pages géographie et sciences de la vie et de la terre : géologie, biologie, histoire naturelle (l. 20) ; médecine : médecins grecs, arabes et latins (l. 25) ; religion : saintes Lettres (l. 29). Tous droits réservés pour tous pays. « le jugement de Salomon », Nicolas Poussin, 1649, Musée du Louvre. Et sa réponse à la mère (v. 27) apparaît à cette lumière comme parole créatrice venant de la bouche d’un père. Avec Wim Beuken, il faut envisager une possibilité intermédiaire. Certes, la franchise de cet aveu pourrait jouer en sa faveur. It has become a metaphor referring to a wise judgement or to an extremely difficult decision. Aussi la question se pose-t‑elle de savoir pourquoi un tel mensonge. Au contraire, dans le récit, tout est en place pour que les allégations de la femme soient rigoureusement incontrôlables, comme le fait que les bébés soient pour ainsi dire du même âge. Ils mangeaient, buvaient et se réjouissaient. Description de l'iconographie. En ce sens, le fait que les deux affirmations du verset 22 se répondent en miroir tend à indiquer que les deux femmes, en somme, sont le reflet l’une de l’autre en ce qu’elles laissent parler en elles le seul instinct de possession. - le messianisme n'apparaît dans la bible qu'à partir du Livre des Rois (celui où on raconte l'histoire de Salomon). La première partie du récit est constituée seulement de discours. Dans ces conditions, roi et lecteur sont plongés l’un et l’autre dans le noir. Du reste, de manière symptomatique, chacune reprend dans sa réaction l’un des deux verbes que le roi utilise en formulant son ordre. En effet, en ordonnant de couper l’enfant en deux, le roi montre ce que signifie concrètement pour l’enfant l’attitude revendicatrice des deux femmes. Si le règne du roi David est resté inachevé, c'est parce que Salomon a échoué. Lecture : 1 Rois 3.16 à 28 Connaissez-vous le jugement de Salomon ? Commentaire détaillé du bibliste André Wénin, extrait de son livre, Le roi, le prophète et la femme (éd. Dès lors la question est la suivante : le roi était-il sage auparavant, par la seule grâce du don divin ? C’est dans la Bible que cette expression trouve son origine. Certes, au niveau de la  tension narrative, cela désamorcerait complètement la curiosité due à la rétention de cette information essentielle. L'œuvre est de dimensions et d'une thématique similaires à son pendant, L'Épreuve du feu de Moïse, également aux Offices. 17 Et la femme, la une, dit : « À moi, Monseigneur ! Tout Israël apprit le jugement que le roi avait prononcé. 17 L'une des femmes dit : « De grâce, mon seigneur ! Salomon vient de prononcer son premier jugement, l'index de sa main droite désigne le soldat : "Partagez l'enfant vivant en deux et donnez la moitié à l'une et la moitié à l'autre" Le soldat, dont la tête dépasse celle des autres personnages, solidement campé, saisit l'enfant par un pied, Certes, pour la femme, le discernement doit pencher en sa faveur. You might also want to visit our International Edition. Mais ses quatre derniers mots – « celle-là est sa mère » – brisent l’espoir que les premiers ont pu éveiller chez la femme envieuse. Comme le dit Girard, « la seule chose qui compte pour elle, c’est de posséder ce que l’autre possède », acceptant, « à la rigueur, d’en être privée pourvu que son adversaire en soit également privée ». Celle-ci, en effet, se manifeste indubitablement dans le verdict prononcé. 19 Et le fils de cette femme mourut une nuit parce qu’elle s’était couchée sur lui. C’est là un signe supplémentaire de la sagesse qui habite le roi au moment où il prononce la sentence définitive. Donnez à elle l’enfanté vivant, mais surtout ne le faites pas mourir ! Dans la première hypothèse, cette femme était endormie au moment des faits. Ainsi, lorsque la décision royale met en évidence que son attitude est en train de conduire son enfant à la mort, l’émoi saisit la mère au lieu même où son fils a pris vie1, ce qui détermine sa volte-face et la décide à cesser le conflit. Celui-ci se situe en effet au niveau de la parole du roi sage qui permet à la vérité de triompher du mensonge et à la vie de l’emporter sur la mort. Non car mon fils le vivant et ton fils le mort.Non car ton fils le mort et mon fils le vivant. La deuxième interprétation est à l’opposé de la première, mais elle s’inscrit également sur l’arrière-fond de ce qui précède, bien que, cette fois, ce soit dans la ligne des événements racontés au chapitre précédent (1 R 2). Il faut attendre que l’épée soit amenée devant lui (v. 24b) et que soit alors prononcée la sentence. ». Car lorsqu’il dit : « Donnez à elle l’enfanté vivant, mais ne le faites pas mourir », il semble désigner comme bénéficiaire la femme qui vient à peine de parler. Il s’agit donc de ruser avec le mal et la mort, ainsi qu’avec leurs instruments que sont la convoitise et le mensonge, pour tourner le mal en bien : tourner l’envie en ouverture au don, le mensonge en vérité, et la mort en vie. un jugement de Salomon : Ajouter une traduction. Mais il néglige l’essentiel du récit. C’est ici que la thématique du désir, via le mécanisme de la rivalité, rejoint celle de la violence… Là, à trois reprises, une parole autoritaire de Salomon décrète la mort violente d’adversaires : Adonias, Joab et Shiméi, (2,23‑25 ; 31‑34 et 44‑46). Comme le dit le proverbe, « l’instruction du sage est source de vie : elle détourne des pièges de la mort » (Pr 13,14). Or, pendant la nuit, l’un des enfants mourut. En effet, elle parle du « discernement » qu’elle a dû exercer pour « distinguer » les deux fils et constater que le mort n’était pas le sien. Cessant de l’appeler « mon fils » ou « l’enfant », elle le nomme « l’enfanté » (hayyâlûd), c’est-à-dire celui qui est né, qui s’est détaché de sa mère et qu’elle ne possède donc plus. … Au demeurant, le fait qu’elle introduise cette précision comme une incise au beau milieu du récit de ce qu’elle devrait ignorer (v. 19b-20) pourrait aussi bien insinuer qu’elle s’aperçoit un peu tard de l’invraisemblance de ce qu’elle raconte. Émail peint sur cuivre. Anthropologue de la violence et du religieux (1923-2015). Tout en racontant son histoire, la femme esquisse, sans en avoir l’air, un double contraste, qui la donne à voir comme une bonne mère par opposition à l’autre femme. Le jugement de Salomon ..... ou le délire d’une maman endeuillée Face à une souffrance aussi intense que le décès de son enfant, le déni est une attitude logique. Musée du Louvre. Sa seconde décision (v. 27) vient en tout cas corriger la première, non sans finesse d’ailleurs, et elle témoigne, quant à elle, d’une sagesse indéniable. Find more prominent pieces of religious … Mais avant cela, elle explicite sa logique : celle d’une justice égalitaire froide et insensible : « ni à moi, ni à toi, il ne sera ». Quel motif expliquera l’agir de cette femme mieux que ne le feraient la convoitise et la jalousie ? Juda et Israël étaient très nombreux, pareils au sable qui est sur le bord de la mer. Salomon aurait pu être le messie ou, plus tard (entre autres), le roi Ezéchias; mais justement, à chaque fois, quelque chose s'est passé, ils n'ont pas pu l'être. Il n’est pas à exclure dès lors, que ce flou soit voulu, de façon à amorcer un thème narratif de l’histoire de Salomon. 23 Et le roi dit : « Celle-ci dit : “Celui-ci (est) mon fils, le vivant et ton fils, le mort” ; mais celle-ci dit : “Non, car ton fils (est) le mort et mon fils, le vivant.” ». Enrich your vocabulary with the French Definition dictionary Du reste, plus loin, on verra que la femme qui ment à présent est animée par un désir de mort, puisqu’elle voudra que l’enfant vivant meure, alors même que la mère le lui donne (v. 26). Le Jugement de Salomon, Jean-Baptiste Wicar Ca tableau, Le jugement de Salomon, a été peint en 1785 par Jean-Baptiste Wicar, peintre néo-classique français ( né à Lille en 1762, mort à Rome en 1834). jugement de Salomon : peut-on partager en deux un bébé que deux femmes revendiquent comme le leur ? Votre mot de passe doit comporter au moins 6 caractères, sans espace. Au réveil, en constatant sa mort, elle aurait été incapable de reconnaître la cruelle vérité. Moi et cette femme habitons dans une maison unique. À propos du Cercle de Craie Caucasien de Bertolt Brecht », Revue Droit & Littérature , 2018/1 (N° 2), p. 183-196. One of the two alleged mothers rejects violence to the point of risking the loss of her child to save him, which is contrary to Girard’s mimetic desire, Godbout explains; the other, on the contrary, conforms to it, and Girard retains only the latter, to which his theory applies. Et j’ai enfanté avec elle dans la maison. Définition jugement de Salomon dans le dictionnaire de définitions Reverso, synonymes, voir aussi 'appeler d'un jugement',jurement',juge',jugère', expressions, conjugaison, exemples Girard reconnaît cette logique du don. Mais en la proclamant enfin. Résumé du jugement de Salomon. Si le jugement de Salomon est édifiant, c’est donc avant tout parce qu’il illustre deux amours maladives ; deux modalités d’anéantir l’amour en aimant mal. Mentions légales - © 2018 - Bayard Presse - Tous droits réservés - 22 Et l’autre femme dit : « Non, car mon fils (est) le vivant et ton fils, le mort. En ce sens, l’expression « coucher sur »  pourrait faire allusion à une relation de type incestueux pesant « sur » le fils au point de l’empêcher de vivre. Il y a un rapport direct entre l'échec du roi Salomon et l'émergence du messianisme (même si, ultérieurement, toute la tora a pu être réinterprétée à partir du messianisme). Il a été professeur de littérature comparée à l’université Stanford. You are currently viewing the French edition of our site. Ce genre de conte, on le sait, est fréquemment porteur d’une profonde sagesse. C’est qu’à ce stade du récit, les deux femmes se ressemblent, même si l’une sait qu’elle dit vrai et l’autre qu’elle ment (si du moins elle le sait). Un jour, deux prostituées vinrent se présenter devant le roi. La femme n’avoue-t‑elle pas elle-même qu’elle dormait, au point de ne pas se rendre compte que l’on prenait son enfant d’à côté d’elle ? L’amour maternel ou la sagesse de Salomon .